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占いえらび
カレンダーに並ぶ「日・月・火・水・木・金・土」。この曜日は、宿曜の経典といっしょに日本へやってきたとされます。平安時代には、宿曜で占う「宿曜師」が、あの陰陽師と暦をめぐって争ったことも。千年以上前に海を渡ってきた、星の占いの歴史をたどります。
この記事の3行まとめ
わたし
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先輩この記事では、次の4つを順に見ていきます。
27の宿のしくみや相性の見方は宿曜占星術とはにまとめています。
宿曜のもとになったのは、『宿曜経』という経典です。正式な名前はとても長く、文殊菩薩と仙人たちが、星の動きで日や方角の吉凶を説いた、という形をとっています。
この経典は759年、中国・唐の時代に、僧の不空が訳したとされます。不空が語った知識を、弟子たちが書きとめたものとも言われています。中身は、インドの星占いの入門書に近いものだそうです。
やがて、唐へ渡った空海や、のちの円仁・円珍といった僧たちが、この経典を日本へ持ち帰りました。27の宿・12の宮・7つの曜という、星の言葉といっしょに。
宿曜経が運んできた「7つの曜」。これが、いまわたしたちが毎日使っている曜日です。
| いつ | 曜日に起きたこと |
|---|---|
| 平安時代のはじめ | 宿曜経などの経典とともに、7つの曜が日本に伝わる |
| そのすぐあと | 朝廷がつくる暦(具注暦)に、毎日の曜日が書かれるようになる |
| 1000年ごろ | 藤原道長が、日記『御堂関白記』に毎日の曜日を書いている |
| 江戸時代 | 暮らしには月の日数が分かれば足りたので、曜日はほとんど使われなくなる |
| 1871〜1872年 | 新聞が、発行日の曜日をのせはじめる |
| 1876年 | 役所で日曜日が休みになり、曜日が暮らしに戻ってくる |
道長も、日曜日や月曜日を数えながら暮らしていた。そう思うと、千年前の平安の都が、少し身近に感じられますよね。
カレンダーで「月曜日」の文字を見るたびに、そこには宿曜の星の言葉が生きている、ということなんです。
わたし
先輩平安時代、宿曜で占う人たちは宿曜師と呼ばれ、宮中や貴族に仕えました。生まれた月日から星の運命を読んで書きつけたり、儀式にふさわしい日時を選んだりしたとされます。
| いつ | 伝えられていること |
|---|---|
| 963年 | 宿曜師の法蔵が、天皇の儀式の日取りをめぐって、陰陽師の賀茂保憲と論争。このころ宿曜の道が形になったとされる |
| 995年 | 宿曜師と陰陽師に、いっしょに暦をつくるよう命じられる |
| 1038年 | 宿曜師の側が陰陽師のやり方を批判し、暦づくりから手を引く |
| そのあと | 日食・月食の日時や、うるう月をめぐって、たびたび争う |
法蔵と論争した賀茂保憲は、あの安倍晴明の師匠にあたる人です。陰陽師の物語の陰で、もうひとつの星の占い師たちが、空の読み方をめぐって知恵を競っていたんですね。
宿曜師は、物語の中にも登場します。
『源氏物語』のはじまりの巻「桐壺」。光源氏が生まれたとき、帝は宿曜の道にくわしい人に、その子の運命を占わせています。宿曜師の読みは、ほかの占い師と同じ答えだったと描かれています。
紫式部が物語に書きこむほど、宿曜は平安の人たちにとって身近な星の占いだったのでしょう。生まれた子の行く末を、星にたずねる。その気持ちは、いまのわたしたちとあまり変わらないのかもしれません。
宿曜師たちは、やがて大きな拠点をもちます。1165年に建てられた北斗降臨院。北斗七星が降りてくる、という名前のお堂です。
けれど、貴族の世の中が終わりに向かうと、宿曜の道も力を失っていきます。そして1417年、北斗降臨院は火事で焼け、宿曜師たちは歴史の表から姿を消したとされます。
それでも、星の言葉は残りました。毎日の曜日として。そして、27の宿で人の性質や相性を読む占いとして。いまの宿曜占星術は、長い眠りのあとに読みなおされた、千年前の星の知恵なんです。

宿曜は、生まれた日の月の位置から27の宿を出します。昔の暦(旧暦)に直して数えるので、先生に生年月日を伝えるのがいちばん確かです。
宿の出し方や6つの関係は宿曜占星術とはにまとめています。
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